Meseches Kalla Rabbasi, part 38, the conclusion of the 7th perek

Meseches Kalla Rabbasi, part 38, the conclusion of the 7th perek

Meseches Kalla Rabbasi is one of the מסכתות קטנות usually printed at the end of the volume of מסכת עבודה זרה in the standard שסי”ן. We are using Rabbi Chaim Kanievsky זצ”ל’s ביאור, which is similar in style to his ביאור on תלמוד ירושלמי, but we also include on screen the text and translation from Sefaria. It is noteworthy that כלה רבתי is comprised not just of ברייתות, but also of גמרות.

[גמ׳] לעולם תהיה נאה [כו׳ מה קנה זו כו׳]. א״ר שמואל בר נחמני מאי דכתיב והכה ה׳ את ישראל כאשר ינוד הקנה במים טובה קללה שקלל אחיה השלוני את ישראל מברכה שברכם בלעם הרשע אחיה קללם בקנה דכתיב והכה ה׳ את ישראל כאשר ינוד הקנה במים וגו׳ ובלעם ברכם בארז דכתיב כארזים עלי מים (מה קנה זו) [לפיכך זכה] וכו׳. למה זכו כלבים שיעשו מצואתם ספרים ומזוזות לפי שנאמר לא יחרץ כלב לשונו. כיוצא בדבר אתה אומר מה זכו החירות אלא זונות היו וכשראו את ישראל הפכו פניהם לפיכך נקראו חירות:
GEMARA. ‘Always be dignified’, etc. R. Samuel b. Naḥmani said: What is the meaning of the verse, For the Lord will smite Israel, as a reed is shaken in the water? Better is the curse wherewith Aḥijah the Shilonite cursed Israel than the blessing wherewith the wicked Balaam blessed them. Aḥijah the Shilonite cursed Israel with a reed, as it is written, For the Lord will smite Israel as a reed is shaken in the water. But Balaam blessed them with the cedar, as it is written, As cedars beside the waters. Therefore ‘be tender like the reed and do not be hard like the cedar … therefore the reed merited’, etc.
Why did dogs merit that of their excrement sacred books and tefillin should be made? Because it stated, But against any of the children of Israel shall not a dog whet his tongue. Similarly you may ask, Wherein lay the merit of the haḥiroth? They were harlots and when they caught sight of Israel they turned their faces backward and are therefore called ḥeruth.
כיצד אדם מכבד וכו׳ תנא מיכאל בא לבשר את שרה. גבריאל להופכה לסדום. רפאל לרפאות את אברהם. וי״א רפאל לבשר את שרה ולרפאות שנאמר וירפא אלהים. מיכאל וגבריאל להפכה לסדום. מ”ט דת׳׳ק ויהפוך את הערים ומ״ט דיש אומרים ויבואו שני המלאכים סדומה. מ״ש לאברהם דאמרי כן תעשה ומ״ש ללוט דקאמרי לא כי ברחוב נלין א״ר אלעזר מכאן שמסרבין לקטן ואין מסרבין לגדול. ת״ר לעתיד לבא בן דוד באמצע אדם שת מתושלח מימינו. אברהם ומשה ויעקב משמאל. מ״ט דשבקיה ליצחק אמר רבא יצחק עדיפא מינייהו קאתי דקאמרי ליה כל ישראל כי אתה אבינו. מעתה עשו לגין עולויה ת״ל כי אתה אבינו(הבאים) [הבנים] כאביהם מה האב שלא כפר בברית אף הבנים שלא כפרו בברית ומנא לן כי לדם (ימשך) [אעשך] ודם ירדפוך אם לא דם שנאת וכי עשו שונא דם היה והלא כל מעשיו אינם אלא בשפיכות דמים שנאמר דמיונו כאריה יכסוף לטרוף וככפיר יושב במסתרים. ומאי משמע דילמא לקפוחי לא מדכתיב דמינו ולא כתיב דמיונו ש״מ:
הדרן עלך לעולם תהיה נאה.
‘In which way should one honour his teacher’, etc.? It has been taught: Michael came to bring good tidings to Sarah, Gabriel to overthrow Sodom, and Raphael to heal Abraham. Some say that Raphael came to bring good tidings to Sarah and to heal, as it is stated, And God healed Abimelech, Michael and Gabriel to overthrow Sodom. What is the reason for the first view? [Because it is stated,] And He overthrew those cities. And what is the reason for the opinion of the others? [Because it is stated,] And the two angels came to Sodom. Why is it that with Abraham [the angels said], So do, as thou hast said, but with Lot, Nay; but we will abide in the broad place all night? R. Eleazar said: Infer from this that one may display reluctance towards an inferior but not a superior. The Rabbis taught: In the time to come the son of David will be in the middle, Adam, Seth and Methuselah on his right, and Abraham, Jacob and Moses on his left. Why is Isaac omitted? Raba said: Isaac is better than they because to him all Israel declare, For thou art our Father. If so, Esau ascended into Paradise. That is why Scripture states, For thou art our Father: children are like their father—as the father did not repudiate the covenant so too the children. And whence do we know this? It is stated, I will prepare thee unto blood, and blood shall pursue thee; surely thou hast hated thine own blood, therefore blood shall pursue thee. Did Esau hate blood? Were not all his deeds connected with the shedding of blood, as it is stated, He is like a lion that is eager to tear in pieces, and like a young lion lurking in secret places? Whence do you infer this? Perhaps he was only out to rob? No, since it states dimyeno and not dimyono; so draw this conclusion.

Please consider sponsoring my videos by contacting me directly or through Patreon,
https://www.patreon.com/rygb


You may also like

Meseches Kalla Rabbasi, part 42, the 8th perek continued
13:00
Tzaddik Chosid, Yashar, and Tushiyah Meseches ...
Meseches Kalla Rabbasi, part 40, the 8th perek continued
20:02
Meseches Kalla Rabbasi is one of the מסכתות ...
Meseches Kalla Rabbasi, part 39, the beginning of the 8th perek
21:45
Meseches Kalla Rabbasi is one of the מסכתות ...
Talmud Torah for Women and Girls, Part 2
31:58
Please consider sponsoring my videos by ...
Meseches Kalla Rabbasi, part 37, the beginning of the 7th perek
22:57
Meseches Kalla Rabbasi is one of the מסכתות ...
Meseches Kalla Rabbasi, part 36, 6th perek continued
10:26
Meseches Kalla Rabbasi is one of the מסכתות ...
Page 1 of 11

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *